En esta dinámica investigativa y de reflexión es destacable la orientación epistémica y teórica de grandes pensadores de América Latina, y de otros continentes que tributan a las epistemologías del sur –sur, entre otros prevalecen los aportes de Orlando Fals borda, el plantea que el colonialismo intelectual no permite valorar ni fomentar la capacidad creadora que tiene la gente y los pueblos con relación al conocimiento. Por su parte Hugo Zemelman Marino, considera que la realidad es multi significativa, los acontecimientos humanos se viven y se perciben desde perspectivas diferentes. Paulo Freire, promueve la pedagogía crítica consistente en aprender a leer y escribir, y a aprender a leer y escribir la realidad.  Boaventura de Sousa Santos, resalta las creencias como parte integral de nuestra identidad y subjetividad, no obstante, las ideas son externas. Estos loables aportes al conocimiento sistémico coinciden que el principal referente para aprender y conocer es caracterizar la identidad y la realidad de los diversos ecosistemas del planeta.

A la vez reconocen que los saberes ancestrales tienen sabiduría acumulada como legado de sus pueblos. Entre las actividades realizadas  se destacan:   Encuentros, congresos, foros, coloquios, talleres de formación entre otras actividades que mancomunadamente  se realizan entre  investigadores y  activistas de las organizaciones, para reflexionar sobre la situación y el devenir de las comunidades indígenas.
Del mismo modo se acreditan  algunas publicaciones, resultado de las investigaciones que de manera conjunta se han realizado con otras Universidades, ONG, e instituciones del sector público y privado en los últimos cinco años, las cuales evidencian la necesidad de acrecentar y fortalecer los estudios ancestrales indígena, no solo en Colombia sino en toda la geografía Iberoamericana. El impacto de las investigaciones adelantadas  por la red se evidenciará en los resultados de las investigaciones con discurso, prácticas y visiones diversas desde los territorios e imaginarios sociales de las poblaciones estudiadas, lo cual contribuye en principio a conectar ideas, ampliar el horizonte epistemológico de los estudios ancestrales indígenas, a través de   lecturas críticas que repiensan la realidad y favorecen la transformación de las comunidades que buscan permanentemente el bien común. Los saberes ancestrales indígenas evidencian la identidad que tiene esta etnia para continuar preservando de generación en generación, no obstante, aún persisten limitaciones en políticas estatales para proteger esta cultura, cuyos conocimientos le aportan a la salud y el bienestar de la sociedad en general.